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淄(cb)博位于我国华东地区、山(sd)东省中部,辖张(zd)店区、淄(zc)川区、博(bs)山区、周(zc)村区、临(lz)淄区5个市辖区和桓(ht)台、高(gq)青、沂(yy)源3个市辖县,为齐文化的发祥地、中国历史文化名城,临(lz)淄是五帝之一的颛顼高阳氏的故墟,古帝少昊之世,.
“夫人,今天先去哪儿啊?”在蓝海大酒店办好入住手续,方斌笑嘻嘻地问玉儿。他对哪儿有什么可看的、有什么好玩的,基本没有概念,反正有玉儿这本活地图。
“呵呵,我们先去看看聊斋城,顺便看看蒲松龄故居。在淄(zb)博,他老人家可是最具影响力的名片。明天一早,我们再去爬原(ys)山公园。”玉儿笑盈盈地说,方斌言听计从,两个人出门开了车出发。
淄(zb)博历史悠久,文化灿烂,具有发展旅游业的丰富资源条件,其中,聊斋文化的开发,是淄(zb)博旅游的重头戏之一。聊斋城旅游景区内的蒲松龄故居,较为完整地保留了蒲松龄当年居住的原貌。故居为典型的北方农村院落,郭(g)沫(m)若题写的“蒲松龄故居”的金字门匾,高悬故居大门。院内有蒲翁当年著书的聊斋、蒲翁生平展室、蒲翁十分钟爱的文石展厅和当代文人sāo客的书画展厅。狐仙园以聊斋故事为主体设计建造,内设蒲松龄生平及著作、蒲公开铺设馆生涯、名人书画等展室;石隐园原系毕氏花园,蒲公设馆毕府30年,写下了大量有关石隐园的诗词佳篇,园内怪石林立,绿树成荫;满井寺为古寺重建,以双重门拱牌坊为入寺山门,内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、钟楼等建筑;聊斋宫外景似琼楼横空,碧湖青山,如天上宫阙宫,内采用彩塑、电影特技、灯光声乐等表现手段,艺术地再现了蒲翁笔下神妖鬼狐的艺术形象。
“蒲松龄科举不第,无缘官场,终身清贫,仅靠教书为生。”在蒲松龄故居,玉儿牵着男人的手,一边观赏一边解说:“然而,他却没有颓废,更未流俗,而是集中业余jing力,勤奋著述,无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。《聊斋志异》在蒲松龄从20岁始至40岁基本成书,后又继续创作至暮年,历时40年完成的一部文言短篇集。全书近500篇,内容皆搜抉奇怪,其中多狐鬼花妖与神仙故事,虽涉荒幻而断制谨严。旨在针砭时弊,劝善惩恶,移风易俗,抒写孤愤。”
“是啊,据说鲁(lx)迅先生十分赞赏蒲松龄,曾经评点说:使花妖狐魅,多具人情,和易可亲,忘为异类。对他评价很高。”方斌看着橱窗里的有关介绍,笑容满面地说。玉儿嘻嘻一笑,似乎是赞赏他还记得这几句。
游完聊斋城,天已傍晚,在街边吃博(bs)山酥锅,原料主要有白菜、藕、海带、冻豆腐、鸡、鸭、肉、鱼、排骨、猪蹄等,摊主将其依次分层摆放,调料有醋(使原料酥烂)、糖(中和诸料之味)、黄酒(除腥臊)以及香油、酱油、盐、葱、姜、八角、花椒等;制作时先用急火烧开,然后用文火烧至肉鱼骨刺酥烂为止;离火凉透后,随吃随取。传说是清朝初年颜神镇一位叫苏小妹的妇女创始,故菜名定为“酥锅”。
夜里,玉儿表现得很主动,似乎在为昨天与男人小小的分歧道歉,两个人疯狂了一回又一回。第二天一早,去游览原(ys)山国家公园。
“原(ys)山国家森林公园位于淄(zb)博市博(bs)山孝妇河畔,在博(bs)山城区西南部,于1992年经国家林业部批准建立,总规划面积近二千公顷,由望鲁山、禹王山(即原山)、岳(yy)阳山及胡山四大山系构成,下设五大景区:凤凰山景区、禹王山景区、望鲁山景区、薛家顶景区和夹谷台景区,群山起伏,层峦叠嶂,景象万千,海拔最高处800米。”玉儿挽着男人的手,一边爬行在山区石级上,一边介绍:“禹王山,又名原山,也叫马耳山。《汉书?地理志》记载:烟岚苍莽,禅百齐对,千里胜概,表为原山。禹王山连绵淄(zb)博、莱(l)芜、章(zq)丘境内,长约一百公里,主峰海拔八百米。南面山势陡峭,山的yin面,岩缝中积雪较长时期不化,故有‘禹山积雪yin无ri’之称。”
“嗯!是有点感觉,现在是夏天,走在山里,却既少见太阳,又并不太热,确有其特别之处,”方斌看着玉儿嘻嘻地笑:“禹王山,是和大禹有关么?”
“嘻嘻----,顾名思义,你还蛮聪明!”玉儿吊着男人的胳膊,显然是走得累了,一边缓步而行,一边解说:“附近某村有口古井,井径三尺,深不见底,却在井沿有一圈圈很圆的痕迹,传说早在远古时代,这里是一片汪洋的大海。这儿的海水就是现在这口井里冒出来的。当时因洪水横流,乏滥于天下,民无所安;老百姓为避水患,山居者多;大禹治理完南方水患后,就带领队伍赶到这里,驻扎在这村南的大(dz)寨山上。他们查地形、访百姓,寻水患之源,掘山导水,不出月余,水患渐渐消失,老百姓逐渐从山上搬了下来。但是,水患并没有根除。就在大禹领兵踏上归途的时,这口井——水患的源头,又喷涌出海水来。大禹立即率领他的部下又返回这里,命令铁匠们连夜铸造一口很重很重的锅,把他盖在源头上,水患这才止住了。从此,这里便物阜民康,一派乐业景象。后来,人们为了纪念这位治理水患的英雄,就把他们治水时驻扎的山,命名为禹王山,并在山上修建了禹王庙;至于井口上的大锅,虽然早已不存在,但却在井的周围,留下了深深地印迹。”
“真的啊?”方斌嘻嘻地笑:“那古时候造的锅,该有多大多重,才能把这口井封死啊?比现代城市建设强太多了,没见许多大城市的下水道井盖,连井口都盖不住,一下雨就被水冲开了,酿成多少不该出现的事故,我们真该让老祖宗从坟墓里爬出来,教我们如何造大锅!”
“嘻嘻----,传说就是传说呢!”玉儿嘻嘻地笑,不和男人抬杠,继续说:“现在峰顶有禹王庙,是当地百姓为怀念禹王圣德所筑,每年三月三、九月九为此山庙会,来此朝拜者络绎不绝。相传受大禹德行的感召,诸多神灵都前来帮助他。传说中有一匹叫‘飞菟’的神马飞奔而来,成了大禹的坐骑,因之,此山又叫马耳山。”说话间两个人登上极顶,便见山之西南,万顷松涛,如怒如诉,果然好像那匹神马在仰天长啸。
游完禹王山,又去凤(fh)凰山。
“这里,就是电影《南征北战》中的指挥部。”来到玉皇阁,玉儿指着面前广容数百人,幽深莫测的一个洞窠说:“此洞高悬于云天,居诸洞之首;一名花洞,又名玉皇洞,因洞作阁(即玉皇阁),上塑神像,洞上复以殿宇;一名老洞。解放战争时期,陈(cl)毅元帅亦选中这方宝地(在山南部远的文坛村)为临(ls)朐和南(nm)麻两大战役的指挥部驻所(前期)。我英雄的华野部队在玉泉山和嵩山这一要塞阻敌打援,玉泉屏障,立下殊功,更巧合的是新中国成立后,为拍《南征北战》,慧眼识珠的导演,又选中英雄部队浴血奋战的玉泉山为‘凤(fh)凰山’,从此‘玉泉’为‘凤凰’所替代,《南征北战》是以崇高的思想内涵,jing湛的表演技艺,真实反映我军在解放战争时期赫赫战功、家喻户晓、脍炙人口的著名影片。因此,在广大群众中,玉泉山即被凤凰山代换。”
“呵呵,真是又一出山以人传,电影传地理的佳话!”方斌嘻嘻地笑:“淄(zb)博人也聪明,抓住了红sè旅游这条主线,吸引人气。”
“就是啊,各地为了提高本地区的知名度,大力挖掘本地的历史名人、历史典故、神话传说,好多地方为争抢一个名人或者神话故事,闹得沸沸扬扬,比如出现了几个诸葛亮隆中对,几个牛郎织女谈恋爱,几处梁山泊与祝英台,现在我们脚下不远处,就有一个孟姜女哭长城的地方!”玉儿笑嘻嘻地说。
“是么?”方斌哈哈地笑:“这也太奇葩了!孟姜女哭长城不是在北方么?这里哪儿有什么长城啊?走!我们去看看他们怎么样自圆其说!”
“各位游客,大家好!”来到一处并不显眼的遗迹边,正好有导游在给客人解说:“孟姜女哭长城是民间在真人真事的基础上,千年来口口宣讲,而渐渐误传,以致于张冠李戴,倒把孟姜女的真实xing打了个折扣。岂不惜哉!其实,孟姜女是chun秋时齐国人,嫁给临(lz)淄人杞梁为妇。杞梁事母至孝,而且孔武有力,勇名远扬。只是出身庶族,无官无职,务农为生。齐为姜太公的封国,读过《东周列国志》的人都会知道,书中出现的x姜,总是齐国人。孟姜者,姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻,梁于公元前549年在莒战死,齐庄公在效外见到孟姜,对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处,拒绝接受,于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载,淳于髡曰:杞梁之妻善哭其夫而变国俗。在齐地产生了孟姜哭调。至于哭崩的城墙在何处,虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一,但均在齐地,而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒(y)城。大约到了唐代,这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事,具备了今天的雏形。经过几个朝代的补续和演义,尤其是从唐代开始,孟姜哭夫变成了哭长城,哭齐长城变成了哭秦长城,杞梁也由于口口相传演变成万喜良或是范喜良。其后这一题材乃进入许多诗人笔下,为这一故事的广为流布,起了推波助澜的作用。”
导游说得有理有据,方斌伏在玉儿耳朵边:“长见识了吧?呵呵!”玉儿嘻嘻地笑,没有说话,显然不想因为这样公说公有理婆说婆有理的事扫大家的兴,坏别人的好事。(未完待续。)