第六章 剑道三篇(上) (第1/1页)
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李辉的心扑通扑通跳个不停,脸色涨红,呼吸粗重,几乎立刻就想着坐下来按照“五行轮回诀”的行功方法修炼!
他太明白这功法的逆天之处了!这根本是把废灵根变成超越天灵根的存在!也只有元昊真人这等狂傲之辈,才能创出这等逆天的功法!
握着玉简的手不停的微微颤抖,李辉仿佛看到自己的前途一片光明!过了许久,呼吸才慢慢平复起来,李辉强忍着激动,将这个玉简放下,又拿起一个玉简,贴在额头上。
“老夫一生痴心于剑道,少时从名家习剑,弱冠时已远胜吾师,遂行走天下,博采众家之长,更寻访天下名剑客挑战,至三十剑术乃大成……”。
这片玉简之中却是记载了元昊真人对于剑道的毕生所学。分为三篇:《御剑篇》、《法剑篇》、《心剑篇》。
《御剑篇》讲的是如何用剑,融合了元昊真人数千年来对于剑术的理解和完善,采众家之所长,根据自身的体会和经验而成的御剑方法。
元昊真人认为大道至简,所谓剑术的最高境界“无剑”之境,说的并不是手中无剑,而是指对于剑术所有变化俱了然于胸,剑术不再拘泥于招式的变化,一剑即是万剑,万剑归于一剑。
而要做到万剑皆在胸中,不拘泥于一招一式的变化,则必须从一招一式练起,由简入繁,再又繁入简,然后万剑归一,剑与意想通,心到意到。
然而这还不是最终的变化,最终要达到,剑在意之先,意为至而剑已发。在对敌时,才能真正达到鬼神莫测、无迹可寻的境界。
元昊真人将毕生所学融为一百零八剑。
由简入繁,第一个层次为三十六剑。将三十六剑变化全部融会贯通,则在这三十六剑的基础上再生出变化,达到第二层次,学七十二剑。
七十二剑中的变化全部掌握之后,则进入第三层次,学一百零八剑。
等到一百零八剑学到极致,由一百零八剑衍生出万千变化,再无可变的时候,则要去伪存真,将这一百零八剑再次凝炼为七十二剑,进入第四个层次。
第五层次,将七十二剑凝炼为三十六剑,第六层次,三十六剑,凝练为九剑,第七层次,九剑化为一剑,第十层次,进入无剑之境!
元昊真人三十岁就达到无剑之境,世俗之中再无敌手。因为身体能量的局限性,再也无法突破。等到接触到修真者,元昊真人才恍然大悟,无剑之境,不过是真正御剑之术的开始!
修真者体内的能量跟世俗武者完全是天壤之别。世俗武者修炼到最高境界,即所谓先天之境,在修真者眼里不过是达到了修真境界最低层的炼气期!
无剑之境,在先天境界确实已经再无变化,以世俗武者的功力,这已经达到了剑术的终极。
而修真者吸收天地灵气为己用,修到高深处,有移山倒海之能,改天换日之威。
然而进入修真界后,元昊真人却发现,修真者对于剑术颇为不屑,认为是世俗武者的雕虫小技。在修真者眼里,世俗武者如蝼蚁一般,任由其翻转腾挪,举手投足就可灭之。
所谓一力降十会,在绝对的力量面前,任何技巧都是没有用的。所以修真者摒弃这种雕虫小技,追求更强大的力量,更高深的法术。
然而出身世俗武者的元昊真人却认为,绝对的力量是相对的,在拥有同等力量的情况下,技巧就显得非常重要了。
在元昊真人眼里,修真者的御剑之术,不过是用法力催动飞剑,野蛮粗暴地丢来丢去,偶尔有变化,也不过如顽童打架,随手所为。
所以元昊真人将自身对于剑术的理解,融合修真者法力神通,创立真正的御剑之术,才能横扫同阶修士,甚至越阶挑战。
《御剑篇》,讲的就是如何把剑术与修真者神通结合而成的御剑神通。
李辉心中不仅暗叹,这元昊真人果真是天纵奇才,行事不拘一格,方才成就这等令人惊叹的御剑神通。
《法剑篇》则是讲述元昊真人对于剑器的理解。
剑乃至刚至坚之物,所谓刚柔并济,讲的当然不是剑,而是剑术。
世俗武者修炼剑术,到最后达到所谓“飞花摘叶,皆可伤人”的境界,在元昊真人看来,只是一个笑话。
一个大汉面对一个儿童的时候,自然空手也能将儿童轻易打倒,而如果这儿童手中握着一把短刀,就有被伤的危险,如果握着一把长剑,则被杀的可能性也是很大的。
同理,一个达到先天之境的武者,面对比他实力弱很多的敌人当然可以轻描淡写地“飞花摘叶,皆可伤人”。如果两个功力同等的人相对,一个人“飞花摘叶”去面对手执神兵利器的对手,那就是找死。
元昊真人认为,任何武器,不过是对于本身力量的延伸和补充。而人力的提升永无止境,武器的提升同样永无止境,放弃对于器物的追求,等同于猛虎把自身的锋齿利爪断掉。