第八十八章 启棺拾骨1 (第1/2页)

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“得……得……得……，别在这奶声奶气的。”大金牙一把推开明叔的手高声嚷道，那样子显得一脸的不屑和不耐烦。他挣扎了站了起来，四下张望着，当看到紧依靠着石壁瘫倒的陈木虎，眉头深锁了一下，然后俯下身去欲扶起陈木虎。

而此时，我也一把扶起胖子帮他不停的拍着胸口，“谁？谁？谁？刚才是哪个王八蛋压在胖爷身上，将我压得喘不过气来，这帐胖爷我一定不会就此结束。”胖子愤愤道，脸上闪过一阵又一阵的咬牙切齿。我拍了拍他的肩膀示意他不要如此这般，他瞪着两只眼四下打量着。

“老胡，快看，快看石壁上好像有一大堆石刻鬼玩意儿。”胖子推开我的手向石壁靠近道，目光直直的，比看到金银珠宝的眼神还要大。

“石刻？”我心头掠过一丝的阴霾，不会又是那些无脸的婴儿，或者骷髅头骨吧？我转过身来，向石壁看了过去，只见整块石壁看上去显得非常的模糊。上面画满了较多圆形的坛坛罐罐，而且上面还布满了较多的奇怪符号，蒙一看上去到有点像是一只只诡异的眼睛。

“老胡，这些不会又是那两个穷鬼的什么狗屁预言吧？”胖子的目光投向我紧急着问道，眼睛中透露对扎格拉玛山族人的先圣先知的不屑。

“不像，我看到像是一种墓葬的形式。”许久我才点了点头道。

“墓葬形式？我怎么越看越像他们的精绝鬼文啊？不对，还是像他妈的狗屁预言。要是那美国妞在这就好了。”胖子接过话头说道，提到shirley杨后又突然住嘴。

“这是一种极其罕见的墓葬习俗，瓮葬。”我不假思索的说道。这个答案，也是我突然间想到的，因为这些圆形的坛坛罐罐很像一种古时代的一种容器“瓮”。所谓的“瓮”是一种古代盛酒盛水盛菜的陶制容器。

“我之所以确定它为瓮葬，是因为这些陶器外面的形状，和石壁上的一些石刻。”我顿了顿清了清嗓子说道。

“墓葬是人生礼俗的终结，近现代的墓葬大数多能向邈茫悠远中寻求源头，就比如这种诡异的瓮葬习俗，这种瓮葬习俗又称启棺拾骨，其历史便可上溯至约七千年前的新石器时代，这种瓮葬的最初雏形是来自于仰韶文化墓葬，在那个时候陶制瓮棺是人们最早的大量使用的葬具材料。”

“老胡，你就挑一些重要的精简的说说，别有在这吹你的那些神通吧。什么叫启棺拾骨？我们不懂。”胖子叽叽喳喳的说道。

“瓮棺葬绝大多数是夭折儿童的葬具，而成年和少年死者则被直接埋入土坑墓圹。比如五八年对外开放的西安市东郊庭河东岸半坡村北的半坡博物馆，里面陈列了大量的瓮葬资料。在已经发掘的二百五十座墓葬中，儿童瓮棺墓竟然达到七十三座，另外还有北首岭遗址也出现过瓮葬。令人注目的是瓮葬绝大多数是对夭折的儿童而言。罐上边盖着陶盆，陶盆中间或陶罐的底部钻有一小孔，有的钻成很规则的圆形，有的则是敲击成不规则的形状，小孔上往往还加盖一块小陶片，其内表面还涂有红色颜料。儿童死后尸骨放在瓮罐中，据说小孔的作用是让死者的灵魂进出方便。

关于这陶盆中间或陶罐底部的小孔，存在着较多的猜想。

据史大量的民间流传夭折儿童被装入瓮棺而不是直接埋入黄土中，是希望给其一定的空间，瓮棺盖或底部上的小孔则是希望他(她)能恢复呼吸，得以复生。郭老爷子在参观半坡遗址时有诗云：半坡小儿冢，瓮棺盛尸骸；瓮盖有圆孔，气可通内外。这种说法也反映了当时医学落后的，这和幼儿常出现假死的现象有关系，大人存此侥幸念头。既然人已经死了，何以又望其通气呢？只有留一孔。

还有一种说法是与当时人们对灵魂的信仰有关，盆、钵底部的小孔当是供灵魂出入的通道。如此葬俗，与近代某些地区小孩死后并不埋葬，而葬于树杈上，以为小孩的灵魂弱小，埋在地下便出不来的意识是一致的。

还有一个更为荒唐的说法，把瓮象征女性的子宫，覆盖棺孔的陶片涂红是象征经血，瓮棺内小儿尸体的下肢或作蜷曲状，则是恢复人居母胎时的状态。故以瓮棺葬小儿的目的，其实是祈望他(她)的复生和再生。”说到此我停了停，想看看众人的又如何反应。

“老胡，胖爷我眼拙还真没看出来，你对这些稀奇古怪的葬俗也有较深的研究啊？还有没有了，快继续啊！”胖子许久才回过神来迫不及待地说道。

“胡司令，我在南洋的那会儿也一些石墓遗存中，曾多次发现这种瓮棺凿孔的现象，不光是南洋，在西欧在远东的某些地区也有这种现象瓮棺凿孔。”明叔若有所思地说道。

“这还不是那些狗日的老毛子偷了咱们老祖宗的东西，这些老毛子啥不好偷，连这种邪恶的东西也要偷学去。”胖子骂骂咧咧道。

“这也不一定是完全偷学，在古老的西欧，远东，南洋甚至于还有更多的地方也许就有从这里迁徙到那些地方的族人。是他们沿袭了中国古老的一些生活习俗，把中国的的一些国粹在那边延伸。”我接过话茬说道。