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在院子里玩耍的学童看见张秀才出来,都赶紧的站好,然后行礼,“夫子。”
“嗯,好了,休息好了就回座位,对于刚刚学过的以及以前遗留的有什么疑问的整理好,等会解答。没有疑问的先练字,等会解答的时候也要好好的听,知道了吗?”张秀才严肃的说。
“知道,”学童们都大声的回答,然后一个个的慢慢回到课室,有的孩子还偷偷的瞄了小瑶一下,坤子哥对着小瑶挥挥手。旁边的小孩看见了马上上前勾搭着肩膀,打听夫子抱着的是何方神圣。
张秀才抱着小瑶站着看了一会,小瑶也觉得奇怪张秀才怎么不进去?
张秀才转身回了东屋,把肖瑶放在床上,让小瑶乖乖的别动,自己跑到床尾蹲下了,然后用力拖东西,是想把什么东西拖出来。过来一会,看到了,是一张儿童座椅,就是现代的儿童用餐椅,不过就很矮,整个只有一张没靠背的凳子那么高,看着没有破损,只是布满了灰尘。
张秀才拿着抹布把用餐椅擦了一遍,看起来手工很不错,用的木料也挺好的,是深褐色的,黑亮黑亮的。张秀才先把用餐椅搬出去,然后又进屋把小瑶抱起,一边出房门一边说:“小瑶呀,这张椅子以后就是你的专用椅子了,等你有了弟弟妹妹,再转给他们用阿。呵呵,”
小瑶也很给面子,直拍着手。
张秀才一手抱着小瑶一手提着用餐椅进了小班的课室,把用餐椅放在讲台上,然后把小瑶放进了用餐椅坐好,轻轻的拍了拍小瑶的头,意思是让她乖点咯。下面的小朋友们都呆呆的看着夫子的动作。
“啊嗯,”张秀才大声的提醒下面的学童,“上课要专心,不能被外来的声音、行为影响自己,要做到在任何环境都要专心一致的做学问。”
“是,”学童们大声应道。
“现在开始答疑,从最简单的开始,从三字经开始,再来百家姓,然后千字文。”张秀才说。
按照小瑶的角度,这个课室的桌椅是分3列4排摆放的,每张桌子可以坐两人,坐的是长板凳。
现在开始提问的是右手边的一列,其中一个穿着灰色短打整洁衣服的6岁的学童站起来大声问:“夫子,‘昔孟母,择邻处’,这是为什么呢?”
张秀才点点头说:“昔孟母,择邻处。另外一种简单的说法就是‘孟母三迁’,为什么要三迁?有谁可以解说一下?”
中间那排的一个穿着青色小儒袍的7岁学童举手,张秀才点点头让他说,小学童站起来说,“讲述的是:孟子三岁父亲去世,母亲独自一人抚养他。孟子小的时候很贪玩,而且喜欢模仿别人。他家原来住的地方是在坟地的附近,他看到了别人安葬和哭坟,就常常玩建坟或学别人哭拜。孟母觉得这样不好,就把家搬到集市附近;这时,孟子看到了市场上别人做买卖和杀猪,就又模仿别人做生意和杀猪。孟母觉得这个环境也不好,于是就把家搬到学堂的旁边。希望孟子他能好好的专心读书。”
“不错,解释的很好。”张秀才一边让解说的男童坐下,一边又对着提问的男童说:“现在明白了吗?生活的环境是很重要的,特别是对孩子,跟着有好习惯的人就学到了好习惯,跟着坏人就学坏人的做法。也就是近朱者赤,近墨者黑。”
男童点点说,“明白了。”然后坐下。
张秀才点点头,问还有问题吗?等了一会,就看着中间那列,问:“你们呢?”
中间的一列摇摇头,张秀才走到边上的那列接着问:“你们呢?”
一个年纪大点的大概8岁的男童站起来就问:“夫子,‘知过必改,得能莫忘,罔谈彼短,靡恃己长,信使可复,器欲难量。’此为何解?“
张秀才认真的看着男童说:“知过必改,得能莫忘,罔谈彼短,靡恃己长,信使可复,器欲难量。意思是说如果知道自己犯了过错,一定要改正过来;如果遇到适合自己干的事,就不要轻易放弃。不要随便去谈论别人的短处,更不要依仗自己有长处就不思进取,固步自封。真实的、诚实的话要能经受得起时间的考验;做人的器度要大,对小事情不要斤斤计较的,要让人觉得你难以估量。”
小瑶明白了,张秀才是个能人呀,这是按才施教,按个人的程度施教,一点都不呆板,很灵活呀,而且还实施得很好,让学童做一回夫子,既复习巩固了又可以用学童理解的方式解说了一遍,一举两得。真的要给他点个赞呀,比现代的一些填鸭式的老师好多了。
等张秀才在这边小班的解说完了,安排好小学童们自己复习或练字,然后就叫了坤子,让他帮忙把小餐椅搬到对面课室,自己就抱起小瑶直接的走到对面课室。等坤子把椅子放好,张秀才就帮小瑶坐好,挥挥手让坤子回去。
张秀才皱了皱眉头,看着前面呆呆的学子们,严肃的说:“看来你们的定力还是不行呀,太过表露于面上,要继续磨练才行,要达到处惊不惊才行。”
“是,夫子。”学子们大声应道。
“好,不废话,开始答疑”,张秀才大声的说。
“夫子,‘生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。’这句何解?”一个穿着跟张秀才差不多的11岁的学子站起来问。
“是否有人可以解答?”张秀才问
一个坐在最后的穿着白衣袍的学子举手,张秀才点点头,此学子站起来作答:“此句是《大学》里的最后一句,意思是说:人们得到财富是要有正确的途径的;劳动生产的人多,花费的人少;劳动生产的人勤奋,花费的人节省。这样,财富便会经常充足、有盈余。胸怀仁爱的人认为仗义疏财可以修养自身的德行,而不仁的人却不惜以生命为代价去获得钱财。处在上位的、拥有权利的人一般是不会喜爱仁德,而在下位的人却不喜爱忠义的;没有喜爱忠义的人一般做事都会半途而废的;没有国库里的财物不是属于国家的。”