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姜子牙、武王归天后大周也迎来了它的风雨飘摇，殷商刚亡西周初立而就在这时姜子牙归天，天下振动反声不断。有人质疑西周的能力有人怀疑西周的天命所归，放眼天下有人造反更多的在观望，他们在看这个新生的西周王朝如何堵住悠悠众口。
周王宫内现已入夜，宫廷内却是灯火通明，周公等一干重臣眉头紧锁，现如今天下局势并不容乐观。周取商而代之并非其个人力量更多的是依靠天下八百诸侯同心协力共同进退，但如今从武庚反叛后更有其余势力蠢蠢欲动，虽说武康反叛已经平息但动荡的火苗并没有熄灭。周公等人明白“天命所归，四海归一”只是说说而已，相信的人又有几人，怕是大家都在观望吧！
良久周公开口道：“殷商为何亡？”众人一愣不明白周公何意。召公想了想道：“德”周公转头看向召公等着他说下去。召公环顾四周道：“殷商之所亡，原在其失德尔。想那殷商每逢祭祀皆以人为祭，为此涂炭多少生灵天怎能佑之？想我大周忠义仁厚必将受天所庇佑，因此我觉得我大周应以德治国。”“以德治国”周公默念这来回踱步，忽然周公停步道：“是啊，既然‘君权天授’，当然要‘以德配天’；既然‘以人为本’，当然要‘敬天保民’”至此“以德治国”的政治思想便确定了下来。显然，以德治国，就是周人的政治思想，但直到今天还在影响我们民族的观念。
政治思想核心确定后，下面就是如何得到大家的认可并深入民心。周公命人准备礼器卓日祭拜上天，并让人通知各路诸侯前来观礼以服人心。周公命人在祭拜的青铜礼器上刻上德字，西周青铜器上的“德”，就在眼睛下面加上了“心”，意思是“心中所见”，是内心世界的得失和曲直。这就已经非常接近今天所谓“道德”尽管在周人那里，道是道，德是德。
不日祭奠开始，在观礼诸侯的陪同下周公陪同周王来到祭坛祭拜天地，祈求天下太平，国泰民安。周王上了祭坛礼乐齐奏好不壮观。说到礼乐并非周的发明，殷商就有，夏也有。而且商人之礼是奢侈的，商人的乐是华丽的。汤王的赞美诗《那》这样唱道——
伟大啊繁多，
鼓起手鼓。
鼓声隆隆啊，
乐我先祖。
清亮的管乐，
齐整的步武。
铿锵有力的钟声，
神采飞扬的万舞。
周公结合夏、商的礼乐并结合周的情况，对礼乐进行了系统的整理并赋予更加深远的意义。具体地说，礼的作用是维护秩序，乐的作用是安定人心。人心安定，秩序就能维持；秩序井然，社会就会稳定；社会稳定，政权就能巩固。
当今周王是成王，他是武王的儿子，此次祭奠当然由他主持。成王上得祭坛礼乐作罢。只见成王深鞠一躬，上前焚香向上天祷告祈求国泰民安，礼毕成王将祭书焚烧只见一道金光随着焚烧的祭书冲上云霄自达天庭。
封神结束后作为道祖钦点的玉帝可谓意气风发，特别是道祖下令圣人不出这天下基本就是他说了算了。这时玉帝正端坐在凌霄殿上，这几日玉帝巡视三界安定天庭总算初有成效。这时，史官走上前来道：“陛下，下界周成王向天祭告，这是祭书。”说着将一纸黄绢双手奉上。玉帝展开一看满意的点点头再看眉头却微微皱起。旁边的王母见玉帝神情不妥忙问道：“玉帝，何事。”玉帝将黄绢递给王母道：“周向天祷告体恤天恩本是好的，但不想这周新立确有不少人心中不服啊！”说完微闭双目思考着什么。王母看罢黄绢道：“西周推翻殷商，救民于火，此乃顺应天意，况且这封神之战周也出力不少，此事还是帮帮他吧！”玉帝睁开眼睛看向王母道：“你且如何？”王母道：“天庭众神多为阐、截教两教之人虽说现同在天庭听调却大多心中不服，怨气颇重啊！前些时日我听说截教中人去找北极紫微大帝理论，质疑他修为低微，是仗着是西周武王之兄才得此帝位。我想不如让他下界宣旨，授周权柄一者他也算西周子孙现身为大帝也算衣锦还乡，二者也可避开截教中人以免祸端。”“也好”玉帝道：“可那紫微大帝修为确实低微了些”王母笑道：“陛下，你看这是什么？”说着从袖中拿出一物。只见此物形态怪异似液似雾，玉帝不解问道：“这是何物？”
