第十三章 百字铭 (第1/1页)
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悟虚灵识从曼陀罗法界出来,便觉疼痛无比,似乎全身上下尽皆骨折,如一滩烂泥般被压在一些碎石下面。这还是悟虚离得比较远,巴尔图的自爆先是被黄龙剑和巴尔赞挡下不少,又被那脚下碧海和罩着的白莲宝塔挡去余波的大半冲击。不然悟虚此刻也和那巴尔赞一般,肉身毁去。
悟虚没有办法,忍着全身剧痛,将碧海和白莲再次祭出,冲开压在身上的碎石,护住自己的身体,免得哪里冒出什么动物或者灵兽,将自己肉身蹂躏一番。然后,默默躺在那里,抽出祭炼巴尔赞所得的那团精纯灵力,以喇嘛教密宗法门,缓缓修补全身。一连数日,方才使得肉身完好如初。
只听得石室内一声啸叫,悟虚翻身而起,再结印施法,将石室内所有碎石,尽皆化为粉末,只留下那铭刻着吕洞宾百字铭的青铜香炉。
此香炉,在当初悟虚以布施礼印施展法门,通过香炉吸走巴尔图巴尔赞法力的时候,便知道也是一件了不得的法器。吕洞宾在此洞府修炼之时,对着的便是此香炉,闲来无事也时常祭炼一番。那铜炉上的百字铭,便是吕洞宾修成道家所谓阳神,真性常住,道法大成,心神激荡之际,以指作剑,在香炉上留下的一时感悟。
悟虚知道,石室受巴尔图自爆激发了吕洞宾当时留下的强大禁制,自己不懂禁制,要走出唯有一窥吕洞宾修行法门,而吕洞宾留在这香炉上的百字铭,便是唯一的线索和路径。好在吕洞宾佛道双修,游走世间的时候,更是留下了不少颇具佛门禅宗趣味的诗歌。是以,悟虚不是很担心走火入魔,但双腿盘坐,手安放在两腿膝盖处,各自结了一个佛道皆有的兰花指,于在香炉前,静悟此百字铭。
养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁真常须应物,应物要不迷,不迷自性住,性住气自回气回丹自结,壶中配坎离,阴阳生反复,普化一声雷白云朝顶上,甘露淋须弥,自饮长生酒,逍遥谁得知坐听无弦曲,明通造化机,都来二十句,端的上天梯养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁..此二句,隐隐契合金刚经里面所讲的,应无所住而生其心?
真常须应物,应物要不迷,不迷自性住,性住气自回..此二句,讲得无非是如镜照物,相来则应,相去不留.自观返照,明心见性?
阴阳生反复,普化一声雷..此二句,对应着的不就彷佛是在说心物交相印证而不迷失,终是自性不迷,天降雷音,曼陀罗法界生成?
都来二十句,端的上天梯..此二句,不类似以身躯若干关窍,意指天梯,意通密宗七轮修行?
悟虚喜不自胜,沉浸在吕洞宾的这百字铭中。越想越觉得字字如珠玑,句句似灵果,法香术清,暗契佛法,意趣深远。
到了后来,悟虚不由自主灵识出体,入曼陀罗,在法界佛堂处,以灵识之体,将种种顿悟,一一观照,一一参演,气息似佛非佛似道非道。
..。
又是数月过去,悟虚方从曼陀罗法界退出,心中一片了悟,无悲无喜,开口轻吟道“红莲白藕青荷叶,三教本来是一家”。佛法也罢,道法也罢,就连那儒家也罢,应该都是意趣相通,都指大道。金刚经里面也有说道“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
也罢,自己初在佛门,先受佛恩,且还将此身作佛徒罢了。这是因果,不可不敬。此刻,学先贤吕纯阳真人的百字铭,顿悟佛道一家,这是缘法,香火之情且记在心间。
想通此点,悟虚环顾周遭一层厚厚的碎石粉末,又隔着不知道多厚的石室,遥遥对着花莲妙法宗所在莲法峰,喃喃说道,“此间事了,师傅要我世间自寻缘,我且自寻缘法去吧。”说罢,右手一抬,手捏兰花,心中念念有词,向着原先洞口隐隐一指,但见禁止转动,洞口缓缓露出,悟虚飞身而出。
出了洞口,便见有一纸鹤落在跟前,悟虚伸出两指,微注法力。却是那玄机子佟羽春和三皇子的传音。原来那日,正如悟虚所料,玄机子见巴尔图自爆,急忙祭起黄龙剑挡在身前,并打开了原先自己所布下的禁制,飞了出去。那玄机子回到三皇子所驻军营,和三皇子巴尔措达等了几日,不见悟虚等人归来,便飞剑传信至京城,得知三人命珠已碎,显示三人已然身死道消。但每几日,又有喇嘛传隐居修行的八思巴国师法旨,言明莫恩有奇遇,未曾死,并以成曼陀罗真法界故赐号慧明,择日回京面师。是以,玄机子和三皇子飞鹤传音,言明是由,请悟虚或回京都,或至龙虎山与其会合。
悟虚思虑片刻,莫恩命珠碎去,这八思巴不知为何竟然出面说其未死,还赐号,召其面见。若是其心中起疑,一代宗师,真灵大修士,难道还用这等俗世之计?悟虚不解,但是也不可能此刻傻乎乎地跑到元朝帝都去。想了想,便祭起曼陀罗,脚踏碧波,身拥白莲,口诵佛号,向那龙虎山飞去。
正所谓百字铭中得意趣,遥望宗门暂离去。
莫恩身死悟虚在,又有慧明暗譬喻。