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微德大师乃姑山寺隐僧大德,修行之法传自上古禅门一脉,很是珍稀,一直隐世辟修,藏与世间,并未彻底划入世外修界。
但他所行之道,慧法炼心,增拔道行,已证入比丘果位,相比道家上乘仙业,已可与那顶尖的人仙比肩,久居云州,借助儒家文脉浩气养神炼真,令他佛光纯凝,渐渐参寻到了舍利子至法,已开始追逐罗汉果位,奠筑金身根基。
只可惜时运不济,他的师傅老法丈禅师业已圆寂归虚,许多禅经失了指点,不得要领,又逢天地杀运劫起,朝运动荡,大梁又尊崇道门仙神为首,他分属沙门禅释,与之格格不入,很难演极未来之变。
十多年前他不惜耗费百年道行,终是以佛家慧光照见了一丝前路转机,似是应在这东林书院,便安排机缘与这位山长结交,终日谈禅对弈,与其儒家经典印证自己禅道慧法,居然令他受益匪浅,道行更进一步,已离知觉果位不远。
近几多年来,云州又冒出个惠山三重观,他知那处地界原来是那头妖蛇五云老祖炼法之地,虽有诸多恶行,但又大作功德,补替消劫,使其业力不增反降,因此他懒得除去,后被李尘、晁华二人联手荡平,更不以为意,一来那妖蛇并无神异,二则两年轻修士也无名号,只当作闲谈。
直到最近几年,李尘声名鹊起,战绩惊人,大展异彩,又创派立宗,建玄重灵塔,镇压云州,赴云梦法会,败西夷乌丘道门,敌神月谷金蝉门日使,夺天位立汉阴地府,至于之前斩枯银、血毒二仙,巧败苗黎老魔等等更是数不胜数,屡屡不可思议。
他乃累世修行的比丘僧,一世活三百年,今次已第九世,若完满功行,便可证得金身罗汉,若不完满,九世荒废,要重新而起,亦不知何时可得正果了。
尤其如今大逢劫数,异于以往,以他实累近三千年的道行,也感彻骨心寒,惶惶不可终日,已难以寂心在寺中修行,只得长避与东林书院中,以天地浩气护住维护舍利子耗光,才得以心明智存。
近几日他静中参慧,照见劫眼,正应在西方惠山之巅,不消说他已悟出一丝天机,却苦愁不知如何善与,恰逢顾裕之前来,不用他分说,以他道行,已可前知后知,自然分明一切,心中大喜,已有安排。
未成想三重观那位年岁明明弱幼,不但法力高强,神通玄异,道行也厚,自己这点算计居然未能瞒过,反而借这位司马公子,给自己下了偈语,看来一动不如一静,自己心切乱神,虽久居儒家圣地,也难护持身安。
微德大师心中作想完罢,又与碧云先生闲谈几句,便自离去归山,不再作逗留,但之后每月必来两次,不但与碧云先生手谈,更召顾裕之前来观摩,令其增进智慧,大益己身,甚至谈禅论道,指点其不少慧妙。
顾裕之自然受宠若惊,从中获益良多,毕先生难解其意,大为羡妒,好在他亦儒门真士,别过几日习以为常,平心静气后一口儒门正气尚在,加之他与顾裕之十分投缘,结为忘年,顾裕之更不吝藏拙,所获所得与之畅谈无忌,关系便自更进一步。
一年之后,云州已无洪灾之象,虽遭死不少黎民,但已开始重新修筑城池故土,休养生息,渐渐恢复元气。
江州叛乱四起,成了三十六州恶首,樊奎隐而不报,只点起大军,以快刀斩乱麻之势,又拼自己本领,迅速镇压叛民烽火,暂得一时安稳。但江州经济、生产彻底崩毁,民不聊生,若非周边诸州救济,早就沦为人间地狱,若不彻底解决,早晚仍是一场大乱。
樊奎自然知道,不过他已作逍遥之乐,得过且过,贪图享受,不欲长久,全然上俸朝中吕相,求得高官厚爵,实掌江州一域,山高路远,当起土皇帝。
惠山上,三重观香火越发兴盛,来往香客不绝,已不限与云州一地,多有周边州郡,尤其江州难民,身患疫病,前来求福解祸,大为灵验,便自传播开来,奉起三重观两位祖师神像,尊称“玄重上仙、玄华上仙”,二圣同尊,幅延开来,兴起民教。
曹君曜闭关一年,便悟彻所得,凝入自身,不愧身具宿根,修为更近一步,踏入气通周天之境,并已小成,又服用了几粒清元丹,稳固修为,凝练真气,才破关而出。
一出来方知鼎缘等其他师兄师姐尚在闭关,观里其他弟子均知他身份,与他禀告世情,尤其民间兴教供奉两位掌教之事,令他为难,只是晁师叔外出,掌教老师又闭关不见,他又是最小弟子,一时不知如何处理。
正自为难间,鼎丰突然拜见。
鼎丰原是五云老祖在时的八大执事弟子之一,以前掌典造伙食,并不出众,后李尘与晁华驱逐五云后,鼎缘得势,驱走了其他六位大弟子,独独他与鼎缘关系尚佳,以前也未有过节,权柄不大,便好说歹说凭几分情面,留了下来,依旧管理俗物,近些年十分本分,还被鼎缘传了炼气口诀,颇有些修为。