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此山共有三十六座翠峰,八个大洞,七十二个小洞,林林总总一百零八个景点。
金梓鸣顺着沿途的标识,不疾不徐地在山间小道上漫步,用了近三天时间。
先后参观了上清宫、天师洞、老君阁、建德宫、天靖阁和全真观等著名景点。
从前他也曾去过一些道观,但还没有像现在这样,在一座道教名山中系统化地研究道藏精华。
每至一个道观,他都会仔细辨识那些题字,翻阅观中免费提供的典藏,尝试去领悟前人的智慧结晶。
最终,他认为道家的三个观点可能对自己的修行会有所启发。
第一是“守一”,这是道家对于宇宙万物的根本认识,与“道生一”相合。
守一即为守道,让人不能过于执着于琐碎的外事外物,而应守住整体。
自己的鲲之势,所展现的就是肉身、神魂和元气等的高度统一,在力量上体现的也是一种整体势能,如果拘泥于鲲在某个部位的用力技巧,便很可能跑偏。
第二是“虚静”,所谓“虚静坐忘”,对自己的打坐吐纳和深度入境应有帮助。
“见素抱朴”是对外物的漠视,而虚静则是对自我身心的漠视。
基本要求是“致虚极,守静笃”,“极”和“笃”都强调要坚持“守一”。
道家认为可以“老夫丧我”来实现,也就是通过“心斋”,而达到坐忘。
这与金梓鸣的体验是一致的,打坐和入静可以把自身变为一具“空壳”,待将这层“壳”都炼化掉,便能彻底化为虚无,他的上丹田不就是这样练出来的吗?
第三是“逍遥”,道家追求的是“逍遥无碍”,金梓鸣所追求的大自在实际与此同源,而他想要的“不羁”,应该是其中的一个阶段。
修道是一种内敛,但绝不是走向封闭,恰恰相反,内敛的结果是要走向开放,走向逍遥。
道家驱逐“小我”,乃是为了走向“独与天地精神而往来”的“大我”,表面上的封闭、退让,最终却指向心灵的开放和精神的自由。
在无碍的逍遥境中,人不再受时空的禁锢,而是“乘天地之正,而御六气之辩”,逍遥于宇宙万象之中。
这恐怕是修真界超脱境前辈的写照吧?
他不禁自嘲一笑,自己一个筑基小修,想这些未免过于遥远。
不过,道家在这个阶段所提倡的“不期然而然”,却是遭遇突破瓶颈时的好办法。
不着相,突破不了就暂时忘了它,先去专心做别的事情,说不定反而能峰回路转。
金梓鸣的思维继续发散,甚至想起自己魂牵梦绕的那位仙子,她来自逍遥道院,看来这“逍遥”二字,也是出自道藏。
当金梓鸣游览“七星洞”时,出现了一件匪夷所思的事情。
走入这个小洞,冷月刀忽然发出颤抖,金梓鸣的神魂甚至能隐约感应到,那是一种激动!
冷月居然会自行动作,而且还能传递某种神魂感受,它在激动什么,难道这里是他从前主人来过的地方?
自从在黑茫森林获得它的那一天起,冷月还从未有过任何反应,况且它来自域外。
即使陈良淳来过这里,似乎以它和这位元婴真人之间的感情,也不致激动如斯吧?
那它到底为何而兴奋呢,难道洞里有什么是它想要的东西?
洞内有一名值守道人及三名游客,金梓鸣压制着心中的好奇,没有理会冷月的异常反应。
他不动声色地走出洞外,朝一条偏僻的小径行去,渐渐消失在荒无人烟的密林之中。
他在一棵大树旁盘腿坐下,把冷月放在地上,取出小鱼缸,将其放在刀上,用神魂把冷月上的符文烙印在小鱼缸的空白处,金色光球如期而至。
与以往不同的是,这一次光球变得更亮,甚至自发在缸内缓慢旋转。
金梓鸣把手探入,神魂再次来到那片蓝色空间之中,他看到一颗绿色的大树,颜色的深度为中等;
一段黑色的线条,颜色很浅,似乎是一条小溪。
最耀眼的则是,离自己很近之处,有一个白色的亮点,简直可以炫目来形容,测算方位与距离,不正是七星洞所在吗?