第四十六章 无为而治 (第1/2页)

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满堂寂静无声，然后为此人的言论喝彩欢呼起来。

“说得好！”

“圣人当以天下为己任。”

……

戴丞相沉默了一会儿，拱了拱手道：“敢问先生名讳？”

“在下陈国李离。”

李离微笑道。

陈国有一位大贤，是大周史官，学问享誉天下，但数年前骑着大青牛，出函谷关，离开了中原，云游四海，自此不见踪影。

李离，就是那位大贤的后代。

众人恍悟过来，露出钦佩的目光，家学渊源，怪不得有如此妙的见解。

雅间上，赵安听到李离的话，也点了点头。

此人的看法，倒是和他一样。大义灭亲和亲亲相隐都可以，只要做出的选择，自认无愧于心就好了。

法理无情，却少了人文关怀。

若父亲杀了人，你不愿出来作证，只要你不参与犯罪，包庇恶人，谁能怪罪呢？

这就是道家上善若水。

善良没有固定形态。

后人误解了道家，以为道家天天想的就是得道成仙，求自然长生。

实际上是大谬。

事实上，东汉张天师创立的道教，什么狗屁炼丹术，什么狗屁算命，什么狗屁符箓，和春秋战国的道家可没有半毛钱关系，硬说有干系，只怕老子的棺材板会盖不住。

道家在春秋战国，是经世之学，和鬼神不搭边。西汉后，道家渐渐演变成鬼神方术的道教，如果老子再世，看到道家如此发展，怕是要被气死。

春秋战国，道家心系天下。

道家认为天下为公，主张用法律约束君权，有法家思想。道家大半在劝诫统治者，和方术和迷信的性质全然不一样。

司马迁在史记上写黄老刑名，认为道家和法家是一块的，将道家和法家放在一起写。

因为道家之学，给了法家执法的理论基础。

就在这时，赵莹儿抿了抿红唇，称赞道：“殿下，此人说得真好。”

赵安微笑着点了点头：“不错。道德经有言，圣人无常心，以百姓之心为常心，当舜带着父亲逃跑时候，就已经不是圣人了。有如此见解，不愧是道家的人。”

赵莹儿疑惑道：“殿下，什么是道德经啊？”

“没什么。”

赵安笑了笑，琢磨着是不是把道德经写出来，总结一下老子的思想。

道德经，作为万经之王，不论是儒家还是法家，哪一家都可以从中得到启发。这个时空没有老子，写出这五千言，把道家的思想精华总结一下。

而且赵安他发现，这个时空思想碰撞，越来越有意思了。

未来哪家学说会享誉天下呢？

赵安估计，除非统治者人为干预，去独尊儒术，自由发展的话，儒家只怕还是干不过道家和墨家。

现在的论战大会，就是如此情况，道家思想很受人喜欢。看来之后也会出现，杨朱墨翟之言盈天下的局面，道家和墨家作为显学，流传于世。

黄老一出，谁能撄其锋芒？

目前情况，就是大部分人赞同李离，舜为圣人，当大义灭亲之说。

在大殿中，戴丞相见众人如此表现，神色黯然，他依旧认为礼不可违，子弑父为不大孝，忽然道：

“诸位，且听我一言，你们口口声声说当大义灭亲，请问倘若有人弑父，你们还敢和他为友吗？倘若有臣子大义灭亲，作为国君还敢信任如此薄情的臣子吗？”

众人诧异，场面再度安静。

“孝为至善。我还是那句话，不论如何也不可伤害父母，舜王当逃跑……”