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赶尸是一种蛊术，蛊以“腹中虫”为解，有黑巫和白巫之分。赶尸属于白巫的五术之一，即“山、医、卜、命、相”中的山术范畴。即让客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省返回故土。
小陌对于蛊术略有耳闻，知道是研习自然力量，注重画符念咒的一种妖法，却未曾见过。如今事实摆在眼前，并不是以讹传讹，却也不由得不信，俨然以为煞有其事。
适才许婉秋的叫声恰巧被道童听到，窃以为“走货”吓到了旁人，故而有此言论。
小陌见状跳了出来，手指缠绕刘海，戏言道：“何必如此客气，来了就是客，随便坐啊。”
小道目光呆滞，不苟言笑，似乎无情无感，抬手摇铃驱尸。
尸体仿佛活了一般，由头尸带领，在门板后面整齐的倚墙而立，小道回作揖，道：“叨扰了。”
秦越欲挣扎得起来，复又被赵隶压住，刚要开口说话，却连半个字都吐不出来。其表情苦不堪言，思来想去，甚为不解。
婉儿见状将湿衣穿回，触体甚寒，猝尔缓步绕过项羽泥像，紫金折扇于掌间翻飞。见她白衣胜雪，潇洒依然，如同什么都没有生过一样，一切如常，道：“既是赶尸，为何住店？这里不是楚国，恕不留客。”
楚俗尚鬼，路上多置有死尸客栈，人是不住的。客栈的门板后面，是尸体停歇之处，与外界阴阳永隔，故大门终年敞开。赶尸者遇上大雨天气，为了保证尸体不腐，便在店里停上几天几夜，直至雨驻方才上路。
而在梁国，对于赶尸者来说，住客栈通常不被允许，故而多留宿山间。从某种意义上来讲，赶尸者已经出离了人类的范畴，作为第三方神秘的存在，正应了那句话，鬼实弗神也，而其巫谋神之。
道童颔，解释道：“户外夜雨甚急，必会打散固魂膏，腐化尸体，不宜赶路，不然小道定会在山间留宿。”
赶尸源自道家，所以赶尸者多作道士打扮，不一定真要归于三清。赶尸时为了避开大众视线，往往夜间行路，不打灯笼，手中摇着摄魂铃，使夜行人避开，亦使逝者安魂。
赵隶松开秦越，搀扶莲儿出来，道：“我观死者装束，多为梁国士兵，想来必是泽州战死的军士，既已赶路至此，那便住下罢，没有那么多忌讳。”
婉儿瞪了赵隶一眼，却见莲儿已然吓得说不出话来，泪水在眼眶中打转，婉儿道：“莲儿莫怕，死去原知是空，如蜡成灰，没什么可怕，可怕的是活着的人，正所谓人心难测。”
道童拂袖搜身，示意未藏利器，缓缓道：“公子请放心，小道绝不是歹人。即使所图不轨，以我一人之力也必不是诸位敌手。”
小陌见他与自己年纪相仿，油然生出莫名的亲切感，上前搭住他的肩膀，道：“你这铃铛甚是有趣，借老子玩玩？”
道童肩膀一晃，已退出数步，道：“摄魂铃阴气过重，凡人触之恐有损阳寿，绝非把玩之物。”
