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在小茂与奈奈一同欣赏赛况胶着的棒球赛之时，身兼知客僧与二长老嫡传弟子二重身分的格念来到塔后的山洞前，向洞内闭关的塔主相念进行每日例行汇报。
照格念的想法来看，向闭关的塔主汇报一事可说是可有可无、无趣至极的。毕竟他负责此一工作数个月的时间以来，还从未得到塔主的丝毫回应，简直就像是对着空气说话一般。
然而今日的情况却是有些不同。在格念汇报完毕后，洞内竟然传来一声又像男人又像女人，又像大人又像小孩，又像圣人又像囚犯的低沉叹息声，一时之间场面可算是诡异之极。
塔主大人莫非……修成了枯荣禅！格念被这一声叹息震得耳朵嗡嗡响，脑海中闪过了这个不可思议的疯狂想法。
枯荣一词之由来是传说在凤王停靠于梧桐树上悟道时，旁边有八株娑罗树，每一方两株，下根相连，上根相合，相合似连理。其树每边一双中之一株，因悲凤王之入灭而惨然变白，逐渐枯萎，故有四枯；为保生气另一株则尚存，故有四荣，以此之故，遂称之为非枯非荣或四枯四荣。此八株娑罗树的名称分别是：常、无常、乐、无乐、我、无我、净、无净。
常之德性──常者，不迁不变；性体虚融，湛然常住，历经过去、现在、未来等三世而不迁，混流万法而不变，故谓之常德。
乐之德性──乐者，安稳寂灭；圆慧妙觉，出离生死煎逼之苦，已证涅槃寂静之乐，故谓之乐德。
我之德性──我者，自在无碍；五蕴皆空，具足般若而出离妄我，具足菩提而坦露真我，故谓之我德。
净之德性──净者，离垢无染；湛然明洁，出离无明惑染之业，清净如大圆镜，了无纤尘微翳，故谓之净德。
无常、无乐、无我、无净，是一个对应——枯与荣的对应。常亦无常，无常亦常；乐即无乐，无乐即乐。是以枯亦是荣，荣亦是枯，其实并无分别。
之所以有分别相，是人心思动。
精修草系一系数十寒暑的相念，闭关所修的正是视枯荣于一相的静心。
众所周知，神奇宝贝对战中主要分为强攻、消耗与干扰三种战术（如果放宽点，强化与弱化可算在其列当中）。而铃铃塔塔主相念偏爱草系，因为他认为草系无比广博，不但包含了以上三种战术，还无比权威地演绎了它们。
草系有坚毅不屈的高尚品德，也有生也柔脆，其死也枯槁的弱之特性。相念喜爱草系神奇宝贝的各个生命阶段，爱它们的初生、开花、结子、成熟，以及枝横、影斜、曳疏、傲霜。
枝横，开枝也，梅之始谓之元；先长横枝，后开花，谓之始也！
影斜，影斜长，梅之和谓之利；花儿斜长，有利朵朵盛放，互不排挤，以和为贵。
曳疏，曳疏态，梅之通谓之亨；摇曳疏生姿态，密而通爽，可谓亨通。
傲霜，坚不屈，梅之成谓之贞；不为寒霜所屈，志气可嘉，花之贞节（以花寓人曰：正气）。
相念无比喜爱此四德：初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞。元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。
“塔主大人……您功成了？”格念胸中千言万语，说出口的却只剩下了这么一句怯生生的问句。
洞内的声音轻声吟道：“有生有死，有枯有荣。死既必然，生当何为？”声音回荡，似弹指，又似千年。
“！”格念被相念问得冷汗直下，身上一块块磐石般的肌肉竟不住抽搐颤抖，膝盖支持不住跪倒在地，脸上转换万千神情，眼看就要着了魔障。
“唉！缘起性空，自在枯荣而已矣！格念，你回去吧！”洞内的相念似乎对洞外格念的状况了如指掌，轻轻点拨了一句便再次归于静寂、空寂、冷寂。
格念默然，恭敬地叩了叩首才转身离去，穿在身上的袈裟在短短的时间内就完全湿透，整个人像是刚从水里打捞上来一样。
格念的默然，是因为他醒悟刚才竟然被自己的无明所绑住。这种默然就是一种契心，了解到了凤王之性本空；既是空，则无入而不自得。枯也好，荣也好，无不自在，无入而不自得。生当何为？为无为，而无所不为；从心所欲，不逾矩也！
“没想到连时之贤者的传人都现世了啊，贫僧还需要好好谋算一番。”
诡异的是，这次不再是刚才那种又像男人又像女人，又像大人又像小孩，又像圣人又像囚犯的嗓音，而是由一种像是藤蔓卷紧活物的厮磨声所组成的怪异绝伦的合成音。
……
“哈～哈啾！”小茂揉了揉鼻头，暗自心忖这记喷嚏是否是感冒的征兆。
“怎么了？”奈奈转脸望向小茂，两人的肩膀因为这个动作而靠在一起。
