第七章 四减一等于三 (第1/2页)

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笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc 晚饭后，因为听了故事，所以榆钱儿睡不着，缠着陈健，想从哥哥这里听更多的梦。

陈健伸出了手指，在地上写了一个一，然后伸出两个手指写了个二

榆钱儿看了地上的两道痕迹，又看看自己的手指，似乎明白了是什么。

在她看来，这就是老祖母在树皮上系的绳结。

陈健一直数到三，伸出三根手指头，一遍又一遍地告诉榆钱儿。

榆钱儿艰难地发着声音，学着这最简单的三个数字，却觉得神奇极了。

以后捕获猎物的时候，就不用在树皮上打结了。

这简单的三个数字，榆钱儿整整学到月亮照耀洞口的时候，这才疲倦地睡去。

第二天一早，榆钱儿早早地跑到洞口的草丛里，捉了一些小蚂蚱，回来喂养那三只哆哆鸟，很自豪地告诉别人这是三只鸟，于是一二三这样的数字在小孩子们中传诵着。

直到有人伸出四根手指问榆钱儿的时候，她才露出了苦恼的神色，哥哥可没告诉自己。

女人们笑呵呵地看着孩子们，男人们则一如既往地准备去狩猎，几个男人看着那柄弓，颇有跃跃欲试的意思。

人和动物很大的一个区别，就在于人会琢磨明天吃什么、后天吃什么、以至于冬天吃什么。

这不是松鼠一样的本能，而是自我思索的结果。

昨天的猎物今天还有剩余，但却不代表今天就可以休息了。

但是就在众人要离开的时候，陈健告诉众人今天先不要去狩猎了，祖先又在梦中给了他新的指引。

他指着那柄弓道：“每个人都可以有一柄弓。”

昨天已经见识到弓箭的威力，族人们商量了一番后，决定遵从陈健的意见。

女人们也被陈健留了下来，他们原本要去采集一些块茎的。

陈健说祖先会给女人一种和弓箭一样的工具，可以很简单地捕获猎物。

经历了昨天的事，众人对于祖先的指引深信不疑，于是除了留下几个人在洞里看孩子，其余人都浩浩荡荡地跟着陈健下了山。

男人们固然希望自己也有一柄弓，女人们则在猜测祖先会给他们带来什么新的工具。

在山下找了一些手腕粗细的榆树，陈健解释了一番后，众人用石头将小榆树砸断。

陈健带着女人们用石头剥开各种树皮，将树皮内的纤维全都采集下来，很快就弄了一大堆。

回到洞穴后，男人们在陈健的指点下用石刀削着小榆树，很快就有了弓身的雏形。

女人们则看着陈健将几根树皮纤维绑在一块石头上，将绳子的一端拴在石壁上，不断地转动下面缀着的石头，利用石头的惯性旋转将这些纤维缠绕到一起，形成最简单的绳索。

族人已经会搓简单的绳索，却从不知道原来搓绳子还可以如此快速。

小拇指粗细的绳索纠结在一起，陈健用力拉了一下，还算结实。如果细心点将树皮纤维都撕碎，这绳子还可以做得更细。

部落的女人们有学有样地利用石头这种建议的纺锤来缠绕树皮，很快将一大堆的树皮搓成了绳索。

可现在她们还没看出来陈健到底要做什么。

陈健找了些小木棒，间隔五公分左右在地上插了一排。

数了数，一共三十根小木棒。

每一根小木棒上都绑上一根绳索，然后用在一根横木上栓上了三十根绳索，伸直后和木棒上绑着的绳索平行。

这六十根绳索，陈健称为纬线。

然后又让榆钱儿拿了一根长长的绳索，称之为经线。

所谓织布，就是经纬线交织在一起的过程。

将横木向上一抬，越过固定的那三十根纬线，让榆钱儿将经线从分成两层的纬线中穿过去，然后再将横木下降。

这样往复，经线和纬线交织在一起，奇数次的经线在固定的那三十根纬线的上面、不固定的那三十根的下面偶数次的经线在固定的那三十根纬线的下面、不固定的三十根的上面。

简单的十字经纬很快出现，只是速度很慢。他知道如何做却不熟练，榆钱儿则是根本不懂，只是随着学。

女人对这种重复性极高的劳动有天生优势，所以作为男人的陈健在折腾了一会后心情便开始焦躁。

这不能算是织布机，但却多少有了雏形和原理，至于怎么改进那就是女人的事了。

完整的织布过程，无非就是将纤维拧成线，然后经纬相交。不管是亚麻、丝绸、棉花还是棕榈，万变不离其宗。

所改变的，无非是怎么更快更细更好地拧成线、怎么从三个人用手到一个人手脚并用的经纬相交而已。

族人们看的眼晕，顿觉神奇的不行，那些搓好的绳索居然固定在一起，形成了兽皮一样的东西。

陈健忍着焦躁，和榆钱儿配合着，两人越来越熟练，穿梭的经线不断靠近纬线的尽头，忙了一上午，总算是完成了部落的第一片布。

比之后代的麻袋片儿都不如，指头粗细的绳索、拇指大小的缝隙，做成衣服穿在身上，不该露的地方很快就可以晒出健康小麦色马赛克

粗陋的纤维，不规则的经纬缝隙，颇有前世手工奢侈品的情调。