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笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc 玄明派中骤然多了李牧这样一个正式弟子,自然引起了巨大的风波。特别是李牧身为一个普通人,灵根检测的结果也只是下品,更是让许多老资格的先天入门弟子不服之极。若不是有灵木的名头压着,恐怕第二天就会闹出事端来。
但是因为不清楚灵木的态度的原因,这些老弟子都不敢轻举妄动,去做那个出头之鸟。毕竟李牧的正式弟子资格,是灵木亲口定下的。
所以在李牧的低调和先天弟子的沉默中,王山预料中的挑衅之事却一直没有发生,李牧也得以在玄明派中安顿下来,认真修炼。
转眼之间,李牧进入玄明派已经一月有余了。
这一个月中,李牧每日依照入门心法中所载之法,感知天地灵气,并且尝试通过特殊的呼吸吐纳之法,将其收入体内,以为己用。
另外,在修炼的闲暇之余,他凭借正式弟子的令牌,进入了玄明派的藏书阁,很是翻阅了一些对普通弟子所开放的、有关修真界与玄明派的典籍,终于对于修道者和玄明派有了一个比较完备的认识。
原来,修道者之修仙境界,共有九步,名曰“踏天九步”,分别是:化凡,筑基,金丹,元婴,化神,炼虚,合体,通玄,大乘。宗门典籍中关于前四步的记载都比较完备,但是关于后五步的记载则比较模糊,想必是受限于作者的眼界而无法载录。
在典籍记载中,修道者每一境界皆分为前、中、后、大圆满四个阶段,每一小境界的修道者之间的实力差距,在大境界低的情况下,比如化凡、筑基这两个阶段,还不是特别明显。往往有倚仗功法、器物者,以弱胜强的,或是倚仗人数,以多胜少的。但是到了金丹期后,每一个小境界都是一道分水岭,十分明显的显示出了各境界修道者之间的实力差别来了。至于大境界之间的差距,那就更不自言,除非是处在突破边缘的修道者,否则的话,两个大境界的修道者的实力之悬殊,已经远远不是数量能够弥补的了。
另外宗门典籍中也有记载一些辅助修行、突破境界的丹药之名,因为李牧初入道门的缘故,便没有多过在意,只是着重记下了先天入化凡所需的“聚元丹”,化凡入筑基所需的“筑基丹”以及一些修行中比较重要的丹药之名。
因为他拥有的乃是化凡期普通弟子权限的缘故,能够阅览的典籍比之于普通先天弟子,自是多了许多,所以他也根据自身情况,翻阅了一些关于先天期武者的典籍。
先天,乃是一个人抛却后天之杂念,洗涤身体之杂质,又外修转为内修得武者所处的一个阶段,是修道者与凡俗中人之间的一道分水岭,也是所有修道者必经的一个过程。虽然先天并没有被列入修道者的九大境界之中,但其对于修道者的重要性却是被修道者所公认的。
在有修行者存在的无数年来,对于先天期的研究也已经达到了极致,为后世的修行者提供了极大的便利。
众所周知,先天期之武者,其修在内,即为“真气”,真气乃是通过特殊的吐纳方法,将灵气吸收进入武者身体后,通过一系列的法诀加以控制的特殊力量。
在修真界约定俗成的情况下,修道者将先天期大致分为了四个阶段:初期,能够运用真气浮于身体表面或是武器之上加以防御和攻击;中期,能够外放真气于一尺之内,不过依旧要以武器为媒介;后期,可将真气的外放范围提升到一丈之内,且无需媒介;先天大圆满,处在这个阶段的武者,已经可以熟练地控制真气,御敌于其身周十丈之地。并且因为对于灵气的感应和控制达到了一定程度的缘故,先天大圆满的武者,已经可以初步学习某些比较基础的道法,因此其实力远远不是处于先天初中后期的武者能够比拟的。
先天之别于后天者,在于对灵气的感应和吸纳,但是由于丹田气海未能彻底成形的缘故,先天武者所吸收的灵气大都处于经脉之中,无法聚集,只能称之为“真气”。而先天武者进入到化凡期、正式成为修道者的第一步,便是收真气于丹田之中,凝聚气海,从此将“真气”转化为修道者特有的“元力”,方可修行仙家之道法仙术。
对于凡俗之人来说,获得修行真气的先天心法极难,但就算是侥幸得到了修炼之法,百人之中,也不过有一人拥有气感,能够吸纳灵气,形成真气而已。
而且真气的积累极为不易,先天四个阶段的划分之法,亦无关真气总量,只是关乎真气的掌握程度而已。因此先天后期的武者之真气总量,未必就多过先天初期之辈。
只是花费更少的时间,能够更快地掌握真气使用之法的武者,修道天分上肯定是要强过长久处于初期之辈,其所掌握的功法威能,也必是更为强大的。因此一般说来,先天初期的武者,有真气十分充沛之辈,却苦于资质,无法更好的运用其力,学习强大的功法,而只能默默叹息了。